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09/24                   以賽亞書  第41章    

經文要義

以｢從新得力｣為轉接(1;比較40:31)，神向猶大與列國說話｢辯論｣。

• 1-7對外邦列國：具體預言古列王的出現。2｢從東方興起一人｣：波斯的古列(或譯塞魯士，559-530BC)，此處先敘事，名字在44:28-45:1交代。｢憑公義召他來到腳前｣：神要按祂的公義拯救以色列民，故召古列王替祂效力。3｢走他所未走的道｣：指古列出征擴展地界。

• 8-20對以色列民：保證領回他們，同在並幫助(8-10)；使他們勝過敵人，簸散列邦(11-16)；在歸回之路，神必供應餵養，他們昌盛繁榮，向世人見證神的大能和管理(17-20)。14｢蟲｣：形容以色列可憐的境況。15｢山嶺…岡陵｣：可指a.困難;b.列國;c.人心中的剛硬。

• 21-29對偶像：挑戰牠們來證明自己的智能(21-23)。結論是：偶像全屬虛無(24;28-29)。25-27：神自己回答前面的問題，以祂興起古列，使之節節勝利;和基督(報好信息的)，證明自己是真神。｢北方…日出之地而來」：古列的波斯瑪代帝國在猶大東北方。預言分毫不差。

  問題思考

• 究竟是誰興起古列為要使以民得釋放回國呢(4)?這給我什麼震撼?

• 本章重複幾次｢不要害怕｣?又如何幫助人能夠不害怕?我還怕嗎?

  默想應用

  本章的應許讓人感激涕零;預言精準令人肅然起敬，其中還顯明：

  1.神的先與後：37章我們談過神與時間的奧妙，本章更清楚祂：a.超越時間──｢我是首先的，也與末後的同在｣(4)；b.掌管時間──能｢行作成就這事，從起初宣召歷代｣(4,對照22;26)；卻也c.進入時間：先幫助信靠祂的人從新得力(40:31)，才要這些得了力的人前來聆聽宣告(1)；先使軟弱如蟲的以民成為快齒器具，才用他們打碎山嶺，見證神的能力。超越的神竟願意進入時間中，自定先後次序──先施恩建立；後雕琢使用；先給，才要。今日對我們莫不如此。何等恩典！

  2.我們的新與舊：正如神召回被擄的百姓不只為回歸故土享福納涼，還要將這｢蟲雅各｣建造成｢有快齒打糧的新(new and sharp)器具｣；今主拯救我們也不只是受受洗聚聚會而已，還要我們成為祂手中的利器，勝過世界和魔鬼！祂的恩召有何等榮耀的指望(弗1:18)，讓我們起來，跟隨主日日進深，脫去舊人穿上新人(弗4:22-24)！

  3.偶像的虛與空：神在使用古列，而人們卻在製造偶像來拯救他們脫離古列的手。6-7節生動形容拜偶像者的笨拙相，令人發噱。24;29節再直指偶像的本質、作為、工作全都是虛空、虛無，選擇牠們的是可憎惡的。偶像自始至終未答辯一詞，其無能至此！