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09/29                    以賽亞書  第46章    

經文要義

46-47章論巴比倫的覆亡。本章先論巴比倫偶像不能與耶和華相比。

• 1-2巴比倫偶像被扛抬，卻不能自救。｢彼勒｣：指巴比倫主神瑪爾杜克；｢尼波｣為其子，智慧之神。每逢新年，人們將這兩個神像馱在牲畜上繞城遊行。先知諷刺亡國時牠們也這樣成為重馱，被擄去。

• 3-4以色列人卻自幼蒙神保抱。｢雅各家…餘剩的｣：暗示猶大將遭遇亡國的命運。4｢年老｣、｢髮白｣：表明神的眷顧永不終止。

• 5-7：人製造偶像，偶像卻不能救人。6：譏諷拜偶像者自掏腰包製造偶像，然後視若神明。

• 8-13唯有耶和華是真神。9｢上古的事｣：神在過往歷史中的作為。11｢鷙鳥｣：指波斯國徽上的老鷹像，代指古列。

  問題思考

• 本章如何刻劃偶像的無能?參44:9-20，再問一次自己：還有無偶像?

• 再讀一次3-4節，想想我們｢自從生下｣，怎樣蒙主保抱懷搋?

  默想應用

  本章承上啟下，既總結前幾章中神對自己權能的描寫；又連接下章巴比倫覆亡的記載。其中令人思想的有：

  1.誰抱誰(1-4)?  彼勒(瑪爾杜克)是巴比倫的主神，每年新年時不但與尼波遊行接受膜拜(見上注)，國王還要｢握瑪爾杜克的手｣，以確認他來年的君主身份。亞述和後來的波斯統治他們時，也都須遵此例。這看來“架勢”很大。以賽亞卻直指牠們不過是偶像，當巴比倫淪陷時，只會成為難民的重擔，被疲憊的牲畜馱往異地。相反地，耶和華從以色列出生，便以慈愛保抱、懷搋他，直到年老也不改變。真神是創造;懷抱;拯救;一路陪伴我們到老死的，而不是給我們去抬去抱。俗話說｢牛牽到北京還是牛｣，偶像再怎樣端架子也還是偶像。

  2.誰比誰(5-7)? 對比之下，耶和華發出了祂的挑戰，問他們誰可以與祂相比，與祂同等，與祂比較?這問題的答案一目了然，只是在我們的心裡，眼中，真的無人無物再與神相比，相抗衡較量嗎?

  3.誰召誰(11)?  從歷史;政治上看，都是雄心勃勃的古列出兵征服了巴比倫帝國，神卻說是祂從東方召了他來。他是那｢成就神籌算的人｣，從千里之外召來。我這一生的遷徙，是自己搬家，還是被神召來?

  4.誰聽誰(12)?  古列這外邦的赫赫君王，神說召就召來，要他釋放猶大人就釋放，使用起來稱手得很；而親愛的以色列民中，卻有眾多｢心中頑梗，遠離公義的｣，一再呼喚都還不大聽神言。我是哪一種人?