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02/27 士師記 第12章
經文要義
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12: 1-7 以法蓮人來挑釁耶弗他，「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」相較於之前以法蓮人找基甸質問時，基甸是以婉轉的語氣消除以法蓮人的怒氣。但耶弗他畢竟是土匪頭子出身，豈會委曲求全？他挑撥基列人與以法蓮人的間隙，成為對付以法蓮人的主力部隊。運用他的軍事才華於內戰，派人把守以法蓮人必經的渡口，殺了四萬兩千以法蓮人。
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神興起士師原是要領導以色列人遵行神的旨意，共同抵抗外敵。但是以法蓮人與耶弗他卻為了自己的私怨，造成自相殘殺的內戰。
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12: 8-15 「有伯利恆人以比讚作以色列的士師。他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。」(8-9) 、「有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。他有四十個兒子，三十個孫子」（13-14）從基甸以來的士師，像是睚珥、以比讚、押頓，似乎都是多妻，子女眾多。這些士師的生活，媲美當時迦南的國王。
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文中提到以比讚有三十個女兒，女兒都嫁出去了，有學者認為，這是將女兒嫁給外族人，達到政治聯盟的目的。也可以看到身為士師記女子的無奈，有淪為妓女（耶弗他的母親），成為士師藉多妻展示其君王的姿態，或是成為生孩子的工具，讓士師透過其兒女眾多，作為生殖力強的象徵。
問題思考
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以色列人在推選亞比米勒和耶弗他作他們的領袖，犯了哪些錯誤？教會在推選同同工、長執、教牧領袖的時候，可以從士師記當中學習到什麼功課？
默想應用
教會在選拔同工或領袖時，靈命的成熟應該優先於才能或領袖魅力。教會不可因為事工急需推動，或是為了湊人數，就匆忙決定人選。保羅在提摩太前書第三章提到「監督」的資格，有兩個重點：第一，品行端正有見證，在婚姻及金錢上，無可指責(提前3:2-3)。第二，有事奉熱忱與恩賜。要羨慕善工(提前3:1)，善於教導神的話(提前3:2)，能管理好自己的家，要管好自己的兒女，要先持家才能治理教會。(提前3:5)
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