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但以理書 第5章
經文要義
- 1-31伯沙撒王的酒筵。1-31 伯沙撒一名僅出現於聖經但以理書中，以致有些學者一度懷疑其歷史性。後來在楔形文字泥版中發現他的名字和事蹟。他的父親拿波尼度是巴比倫最後一位君王，一度遁隱阿拉伯北部的提瑪綠洲，委任伯沙撒為駐巴比倫城的攝政王，而當時巴比倫的官方文件仍依循拿波尼度的紀年。25-28：粉牆上的文字原都是度量衡的名稱。25「彌尼」：可能即「彌拿」或「彌那」。「提客勒」：即希伯來的「舍客勒」。「烏」：是連接詞「和」的意思；「法珥新」：是一半的「彌尼」。28「毘勒斯」：是「法珥新」的單數。這既是亞蘭文，為何王與術士無法明白？或他們只知表面意思，而不明白真正涵義。當但以理解釋時，都把這些字賦以動詞的意義。「彌尼，彌尼」：是神「數了又數」，巴比倫的年日數完了，就此終結（26節）；「提客勒」：是神「稱」了巴比倫的重量，顯出該國的罪惡與虧欠（27節）；「毘勒斯」：是巴比倫已「分裂」歸瑪代與波斯了（28節），按「毘勒斯」一字的子音與「波斯」同，似乎也顯出作者用字的微妙技巧。
問題思考
- 但以理用哪四件事譴責伯沙撒? 在哪兩方面使伯沙撒的罪加重並變得更加可憎呢? 我是否正在事奉兩個主? 或是以別神代替了我的神?
經文黙想
- 驕傲自大的尼布甲尼撒時代過去，其子孫伯沙撒接替為王, 他宴請大臣一千人，一面輕看從聖殿掠來分別為聖的器皿，隨意拿出讓賓客使用，一面卻高抬讚美他們所拜的偶像，公然向以色列的神挑釁。神在牆上留下信息，要讓伯沙撒得悉審判將臨巴比倫的天機。預言快速應驗，波斯瑪代帝國取代了迦勒底王國(即巴比倫)。從伯沙撒的輕狂傲慢、樂極生悲的結局，讓我們切記保羅曾警誡說：不要自欺，神是輕慢不得的(加6:7)。一個褻瀆神的人，必逃不過神的審判，而尊主為大的人，必能如但以理一樣， 用美好的生命與見證來榮神益人。
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