-
1-5 人的圖謀與神的籌劃。5「拈鬮拉準繩」：分配，和丈量土地。
-
6-11 禁止先知說預言的罪及刑罰。8「興起如仇敵」：指欺壓自己人。「不願打仗之人」：即和平的百姓。9：指欺壓孤兒寡婦。11「預言得清酒和濃酒」：人民只愛聽可得酒喝的好話，故假先知發假預言。也意指假先知為得吃食而發預言(參3:5、11)
-
12-13 末後的應許：「波斯拉」為音譯，以東京城(參摩1:12)，意思即"羊圈"。「開路的在他們前面上去」：參約10:4。
問題思考
-
本章中，先知指責哪些罪行(1-2、8-9節)？神宣告的刑罰又是甚麼？二者是否相應？這對我們有甚麼警惕？
-
審判的預言之後，總有神豐富的應許，本章的應許安慰了我嗎？
默想應用
本章中人對神，和神對人的態度恰相對比：
1.人圖謀行惡；神籌畫降災：人既是晝夜圖謀造作奸惡(1)，神便"精心籌劃"最合份的災禍報應人。於是奪人田產的，自己的田轉歸別人，再無人為他拈鬮拉準繩(3-5)；破壞安樂家的，自己被從安息所趕出(9-10)。這些似帶幽默的反諷繼續顯明神的輕慢不得。
2.人拒絕神言；神繼續發言(6-7)：先知的預言總是被人拒絕的(6)；但神為要"對行動正直的人有益"(7)，始終不斷說話。在那時代祂找到何西阿、阿摩司、以賽亞和彌迦四個與世界不同的人，是得著祂話語的益處；並幫助別人也能得著的。今天祂能找到幾個？
