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1-20關於潔淨的辯論：1｢從耶路撒冷來｣：官方派人來瞭解耶穌遵行律法的情況。2｢古人的遺傳｣：指口傳律法，即對摩西律法的口頭解釋，發展成一部繁瑣的米示拿(Mishna)。法利賽人視之與神的誡命同等，甚至有過之。如｢洗手｣，對他們是宗教禮儀，而非為清潔衛生。5「作了供獻」：名義上給了神，別人不可動用。
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21-28迦南婦人的信心：21｢推羅;西頓｣：在加利利以北，腓尼基境內(今黎巴嫩)，乃被神咒詛之地(參賽23章;珥3:4)。21｢不過是到以色列家…｣：耶穌當然深知神普世的救恩計畫(參8:11等)但祂降世是先為以色列人，到祂復活後，便往普天下去(28:19-20) 這次序與差遣門徒時(10:5-6)相同。
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29-39醫治眾人與給四千人吃飽：37｢筐子｣：繩編的大籃子。
問題思考
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法利賽人著重宗教禮儀甚過內心的實際，耶穌舉出哪些實例?我們會否陷入此迷思?聚會;敬拜;禱告;禁食…對我僅是一禮儀嗎?
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耶穌對迦南婦人的態度更激發出她的哪些特質?我應如何像她一樣持續禱告?
默想應用
1.什麼污穢人? 記得耶穌受洗的理由：｢我們理當這樣盡諸般的義(或作禮)｣(3:15)，祂是降卑以行禮、盡禮，而不是反禮法的人，這裡所觸及的是根本性的問題：a.神的誡命與人的遺傳，孰重孰輕(3-6)? b.神要求的潔淨，在內在外(11;17-20)？耶穌所帶來的生命之道將人從外在的儀文轉向追求心靈的潔淨；從人意的條文(｢你們的遺傳｣)轉向順服神的旨意。這是文士和法利賽人所代表的世界宗教權勢所不能接受的。他們不知道這不接受耶穌所帶來的更新生命之｢惡念｣(19)，最污穢人。
2.什麼感動主? 這個女人沒有名字，但是有決心(喊叫不停,22-23)、 有智慧(認識女兒和自己的需要，認定耶穌)，更重要的是有信心。她的信心表現在回答耶穌那句彷彿是拒絕的｢不好拿兒女的餅給狗吃｣時，所說的：a.｢主啊，不錯｣──順服神的主權。放下自己的意見。b.｢但是狗也吃｣──承認自己不配。放下自己的傲氣。c.｢掉下的碎渣兒｣──宣告主的大能：碎渣兒已足夠。這樣的｢信心是大的｣，是會搖動主的手的。｢從那時候，她女兒就好了｣！
