08/09 馬太福音 第22章
經文要義
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1-14婚筵的比喻：2「筵席」：象徵天國裡的救恩和歡樂。9-10：象徵神恩召外邦人。11-13｢禮服｣：象徵聖徒的義行(參啟19:8)。
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15-22納稅給該撒的問題：16｢希律黨｣：支持希律王統治猶太人的政治黨派，法利賽人本視之如仇，今為陷害耶穌竟願合作。
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23-33復活的問題：23｢撒都該人｣：猶太教中與法利賽人相對的另一大派，屬祭司體系，位高權重，講現實利益而拒絕屬靈的事(如復活)；反對口傳律法，高舉摩西五經。故32節耶穌就用摩西五經中的話(出3:6)，證明人死後生命仍延續的真實性。
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娶親筵席的比喻指出當時宗教人士哪些問題?今日對我們又有何意義?我赴了天國君王的筵席了嗎?穿好了｢禮服｣嗎?
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納稅給該撒的問題具有什麼｢惡意｣?卻又包裝在怎樣的巧言令色中?我有沒有這樣笑裡藏刀言不由衷的時候?
默想應用
耶路撒冷城中各種宗教、政治勢力板塊快速移動整合，一波波凶險攻向耶穌，搜尋話柄除滅祂。尖銳的對話提醒我們要警惕：
1.加入筵席也可能沒穿禮服：不肯赴娶親筵席的人暗喻拒絕救恩的猶太人，神要審判(7)，判定他們不配(8)，轉邀你我這些外邦人:a.｢凡遇見的都召來｣──不是我們主動追求; b.｢不論善惡都召聚｣──我們一無良善可誇，竟都入了筵席。然而，若只混身其中而未披戴主的義袍，當｢王進來觀看賓客｣時，是要被｢丟在外邊的黑暗裡｣的。救恩免費，卻不能浪費，我們穿戴整齊了嗎?
2.甜蜜屬靈也可能假冒為善：這批法利賽和希律黨的聯合陣營口才甜蜜，擅長恭維(16)。重複的｢誠實｣原文與｢阿們｣同字根，看來十分屬靈，實際卻是想扣耶穌謀反罪名，所以耶穌直指他們假冒為善(18)。我們平日口頭的屬靈慣用語，又有多少敬虔的實意呢?
3.熟悉聖經也可能對抗耶穌：當口頭的論辯試探一再受挫，法利賽陣線中出來一位律法師(35)，利用自己爛熟無比的聖經知識，以｢誡命哪一條最大｣來為難耶穌。我們每日靈修讀經，是要得靈糧來建造自己的生命；還是要得知識來與主對抗？
