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1-20 施洗約翰傳道：1「該撒提庇留」：該撒亞古士督的養子，執政第15年相當於26AD。「本丟彼拉多作猶太巡撫」：大希律死後作猶太王的亞基老(參太2:22)殘暴被廢，改派巡撫治理。本丟彼拉多是第5任巡撫(26-36AD)。「希律」指希律安提帕，大希律之子，和兄弟亞基老、腓力分領父親的國土，統管加利利(4BC-39AD)。「呂撒聶」領土在黑門山以北。2「亞那和該亞法作大祭司」：亞那是猶太人的大祭司，羅馬巡撫卻立其女婿該亞法，故同時有兩位大祭司。4-7：經文引自賽40:3-5。19：施洗約翰指責希律娶他兄弟之妻(也是他們的姪女)希羅底。
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21-22 耶穌受洗：禱告時聖靈與神同為耶穌作見證。
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23-38 耶穌的家譜：此家譜的特色：1.是馬利亞的家譜；馬太則記約瑟的家譜。23「希里」是馬利亞的父親，猶太人女婿也稱兒子(參撒上24:16)。2.溯至亞當，表示耶穌是全人類的救主。
問題思考
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本章1-2a記許多當時政治人物的名銜，有甚麼用意及效果？
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施洗約翰為人有甚麼特徵？他為何特別蒙耶穌稱讚(太11:11)?
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從耶穌受約翰的洗，我們可以學到什麼？
默想應用
舊約最後的先知瑪拉基之後，400年之久神靜默不語。整個新約時代就從"約翰在曠野裡，神的話臨到他"的這"話"而展開！"他就…宣講…"，毫無猶豫的成為曠野的聲音、時代的見證。他的信息犀利(7-9)；教導明確(10-14)，而最特殊的，是他認識、並謹守自己的職分(用水施洗)，和位份(給他解鞋帶也不配)；介紹耶穌不遺餘力。"甘居主下"不是喪失自我，反成就他"為主先鋒"的歷史定位。各福音書都是經由對他的介紹，而引介出耶穌。
若我有聲，願為主而發聲；若我被介紹，願因此而引介出基督！主啊，使用我成為今世的施洗約翰！願祢興旺，願我衰微！
