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11/21            羅馬書 第9章

經文要義

• 9-11章進入全書第二大段，論福音與以色列人的關係。

• 1-29神的主權：1-3保羅對以色列同胞的愛。4-5神選民的特權。6-9但人得作神兒女是憑應許，非憑肉體。10-13神有揀選的主權，不在乎人的行為。14-18神有憐憫的主權，要恩待誰就恩待誰。19-29神有主宰的權柄，如同窯匠對器皿。22｢預備遭毀滅的器皿｣：指始終不肯悔改，故結局必然遭致滅亡的人。27-29｢餘數｣｢餘種｣：被擄回歸的剩餘之民。用來指少數得救的人。

• 30-33人的反應：人得著義，是因信基督，不是憑行為，求律法的義。31｢追求律法的義｣：指遵行律法，盼望藉此蒙神稱義。32｢絆腳石｣：基督對信的人是拯救的磐石，對不信的人是絆腳石。

  問題思考

• 保羅對同胞的深情對我有何啟發?

• 神有絕對的主權，但祂看起來是否常常有失公平?神的公平究竟怎樣顯出?

  默想應用

  本章顯示出的幾個大原則，對於我們認識神大有幫助：

  1.神的主權是在祂的愛中行使：保羅是在詳述了神那不能隔絕的愛之後(8:35-39)，才進入本章1-29這一段的。要站在神豐富的愛的根基上，我們才能稍微領略祂權柄的滋味。祂的主權表現在揀選、應許、憐憫中，而不看人的肉身、定意、奔跑，因為祂知道人靠這些永遠達不到標準。祂發憐憫，過於人所當得的；｢多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿｣；又將祂豐盛的榮耀彰顯在配得的人身上。在愛中行使的至高的主權，益發顯出神的至聖至榮、可頌可畏。

  2.神的公平是藉人的信心而彰顯：若以色列人可以靠肉身血統、靠遵行律法稱義，我們這些佔世上絕大部分人口比例的外邦人如何得救?同理，若稱義在乎行為，人天生的智愚貧富、背景文化都影響其行為表現，則審判的公平性何在?今神將人全置於｢因信稱義｣一個救法之下，芸芸眾生皆憑神兒子的寶血進入救恩的門；萬般人品若想從神有所得著，也都只有在基督裏，因信而得。這是神更高的公平、超越的智慧。

  於是，｢這樣我們可說甚麼呢?｣(30)快來追求｢因信而得的義｣；快來稱頌那以恩典憐憫｢彰顯祂的權能｣的神吧。