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12/13             哥林多前書 第14章

經文要義

談完了愛的妙道，保羅繼續論恩賜的應用問題，接續12章。

• 1-5 方言與先知講道的比較。1：原文無｢恩賜｣二字，｢屬靈的｣指在屬靈的生命裏長大，脫離屬肉體的階段。｢方言｣：有兩種，門徒於五旬節被聖靈充滿時說的是｢別國的話｣(徒2:4)；此處則指一種超乎悟性，直接表達靈裡感受的語言(2;14)；「作先知講道」：原文作｢說預言｣，即宣講神的信息，包括預告未來之事。

• 26-40聚會中運用恩賜的原則。26：聚會總則──凡事都當造就人。27-28：輪流說方言的原則。29-33：輪流作先知講道的原則。34-38 聚會中婦女說話的原則。這裡是指擾亂聚會秩序的亂發言，有恩賜的婦女只要蒙頭表明順服，是可以禱告講道的(11:5;10)。

  問題思考

• 聚會中恩賜的運用原則，不外乎前文信徒生活原則中的哪幾項?

• 讀聖經不要斷章取義，或斷節取義，請通貫本章經文的上下文，思想保羅對於說方言、作先知講道(發預言)和婦女講道的教導。

• 何謂｢凡事都要規規矩矩的按著次序行｣?我當怎樣調整自己?

  默想應用

  教會界長久以來對於恩賜的運用問題多所辯論，讓我們注意：

  1.先追求愛，才談恩賜(1)：永遠不要忘記本章是在13章｢愛的妙道｣之後才談到的。若那｢恆久忍耐…永不止息｣的愛還沒有一點一畫一字一句地成為我的生命，就先不要爭論本章，先好好追求;渴慕;享受神完全的愛；也操練自己體現;活出愛，在愛中說話行動，並｢切慕屬靈｣生命的長大成熟，比擁有和表現恩賜更重要。

  2.先造就人，才說方言(3;17)：說｢更要羨慕的是作先知講道(原文作說預言)｣，非因這恩賜較大，只有愛是更大的恩賜(12:31-13:1)，而因這恩賜可以｢造就;安慰;勸勉人｣；而說方言是造就自己。故人人都應說方言唱靈歌，因：a.能造就自己(4)；b.保羅希望我們說(5)，不要禁止(39)；c.保羅自己說方言比任何人都多(18)。惟要注意｢當求多得造就教會的恩賜｣(12)，而非單顧自己。說方言的場合若不造就人，說什麼?但爭論方言之事更不造就人，爭什麼?

  3.先有次序，才運用恩賜(26-40)：神是愛；神也重視秩序，因此從神而來的任何恩賜都帶著愛的印記；只為造就人而不求顯揚自己，因而可以控制自己；禮讓他人，而｢規規矩矩的按著次序行｣(40)。