法老的認罪有哪些特色(參27-35)?我會不會也常這樣對待神?
默想應用
一、災禍有限定：神不是像人大發脾氣，摔杯砸碗那樣地毀滅一切，祂的行動都經過度量，有範圍限定，絕非殘忍的屠殺。如：
1.定時：災禍按著耶和華所定的｢時候｣精準地發生(5)，因此：a.證明不是偶然發生，使人無可推諉；b.給人悔改及預備的機會，即便所定的時候是｢明天｣(5;18;並8:23;10:4)等)，相信的人仍有充裕時間將牲畜收回家以避災(19-21)。何等恩慈！
2.定區：從蠅災開始(8:22)，神總是｢分別｣祂百姓所住的歌珊地，不受災害。試想祂掌控著蒼蠅的翅膀不飛過界；細菌、冰雹，甚至光線(見下章)，都不亂飄亂照。哈利路亞，何等的大能！祂是圈起了籬笆，環繞著祂的百姓保護他們，今天不也依然如此?
3.定籍：畜疫之災中神還將牲畜依主人的國籍畫分，｢凡屬以色列人的牲畜一樣都不死｣(4)。哈利路亞！祂不但認得我們，還認得我們所養的動物；不但精確掌控，還滿有幽默感。
4.定性：神限定瘟疫的性質是｢畜疫｣，而不及人身，否則全埃及都早已除滅了(15)。遠早於微生物學發達之前，神掌握一切病毒，定性，定量，災情的種類、區域和程度，都分毫不差。
二、災禍有目的：對災禍設限是基於降災有目的，目的可總括為：
1.造就人：神從起初呼召摩西去見法老，為的就是拯救以色列人(3:8-10;6:1-5)；後為回答法老的狂言｢耶和華是誰…｣(5:2)，而要引導世人認識祂是誰(14;及7:5;8:22等)、也使以色列人認識祂的大能(6:7;10:2等)。祂是為造就，教育，而不是為毀滅。
