06/26 約伯記 第12章
經文要義
12-14章是約伯對瑣法的回話。說得較長而激動，仍是前段對人，後段對神說，以13:19為分界。
l1-12自己的智慧不亞於三友。2-3：諷刺三友有智慧。｢子民｣：指頂尖人物。4：感嘆自己被譏笑。5｢災禍常等候滑腳的人｣：大概是指：將來你們一不小心也會同樣遭災。7-10：你們所有說的連動物也曉得。11｢耳朵試驗言語…｣：一句話有沒有份量，一聽就知道，正如上膛嚐食物一樣。12｢年老的有智慧｣：你這麼年輕，難怪沒知識。
l13-25神才是真智者：16｢被誘惑的，與誘惑人的｣：指所有人。17｢剝衣擄去｣：指奪去他們的智慧。18：大概指神除去君王的統治權，並叫他們降卑、親手工作。19「祭司」：指有名望的領袖。｢有能的｣：指有官職的人。21｢放鬆…腰帶｣：即失去力量。
問題思考
l本章約伯的語氣起了什麼變化?這給我們什麼提醒?
l本章顯示約伯對神，和對社會各層人士有哪些了解?
默想應用
一、瑣法的話太惡毒，約伯的回答因此更長而激烈。這提醒我們：
1.語言的因果律：約伯受了譏笑(4)，回答時也立刻語帶譏刺 (2)；他被瑣法咒詛(11:5-6)，也回敬一句｢這災禍常常等候滑腳的人｣(5)，等著看他好戲；被瑣法定罪(11:6)，也回稱他是安逸人、強盜(5-6)…耶穌說我們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷(太7:2)，瑣法等人加諸約伯的因果報應律，應驗在他們之間的話語上。
2.辯論的循環律：為了反駁他們的因果報應說，約伯再提惡人常興旺的現象(6)，又列舉各級政要被神剝奪的事實，駁倒義人常蒙福的假設。他確實｢有聰明｣、善辯論，卻不料這又引起後來第二輪的辯論(詳15章以下)。可見語言的權勢是要打破，而非回嘴報復。
二、前已一再看見約伯不論如何低沉，仍不放棄詢問神，本章他在遭受瑣法的語言暴力之後，也還仍然稱頌著：
1.神統管萬有：祂創造了萬物；也以智慧和能力維持著萬有，例如水雖柔弱，神卻掌握著它的進出，收放自如，水旱由祂而定(13-15)。
2.神執掌政權：16-25節生動地對至高神的執政權做了精彩的描述，所有階層的人都在神的治理之下，祂能隨自己的意思改變人的命運，使智者變愚、君王成囚、囚犯做王等，這些全屬神「奧秘的事」(22)。
