07/05 約伯記 第21章
經文要義
本章是約伯第二次回覆瑣法的話，直接反駁惡報論，沒有轉成禱告。
l 1-6 要求聆聽己發言：約伯請朋友細聽(2-3)，並解釋自己因是向神訴苦，不免顯得焦急(4)，請朋友重新注意他的苦境，必會驚訝而緘默(5)，一如當初三友初見他時一樣(參2:11-13)。想到自己的遭遇，與下面要說的人世間惡人的狀況，就驚慌害怕(6)。
l 7-34反駁惡人受苦論：約伯以惡人諸事亨通(7-16)、甚少遭報(17-22)、人生的禍福似與善惡無關(23-26)、惡人的喪禮常備極哀榮(27-33)，論證三友所言全是｢錯謬｣，怎能安慰人心?13｢轉眼下入陰間｣：指離世無痛苦。16「惡人所謀定的離我好遠」：約伯不會因羨慕惡人而隨之行惡。22：神的旨意高深莫測，誰能指導神該怎麼作呢? 33｢在他以先去的無數…更多｣：送終的人無數，或指如惡人般的人先後無數。
問題思考
l 繼16章後，本章約伯又指出哪些輔導者應注意之事?這提醒我什麼?
l 惡人常諸事亨通，但約伯會不會因此去作惡呢?從哪一節可以看出?
默想應用
本章約伯列舉惡人亨通的事例，以證明三友所秉持的｢惡有惡報｣說並不確實。其中反映的值得深思之處有：
一、輔導方法分面：本章首尾兩節分別顯明了輔導上的注意事項：
1.仔細聆聽便是安慰：這三位朋友不斷說話想要安慰約伯(15:11)，但卻愈來愈不耐煩聽約伯說話(參18章默想應用)，此處約伯直接點明：｢你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我｣(2)。聽人說話往往比對人說話具有更大的心理療效。
2.理論錯誤怎能安慰? 約伯逐一證實了三友關於神在今生懲罰的觀點並不符合人類實際經驗，他們的哲理是錯的。建立在一個錯誤理論上的安慰，是｢徒然｣，亦即虛空無用的(34)。我們真要小心自己所持以輔導、安慰人的，是什麼真理呢?
二、因果報應說方面：在論證報應說不符實情中，約伯碰觸到二命題：
1.惡的定義：約伯所論的惡人，不只是道德上的，而是靈性上的，｢他們對神說，離開我們吧，我們不願曉得祢的道｣(14)，此之謂惡人。這應是三位朋友也都同意的。
2.報應的時機：若說惡人雖興旺，但兒女必受報應，約伯認為｢不如本人受報，好使他親自知道｣(19-21)，認為刑罰應在惡人本身，才有教育作用。約伯能從報應而體會到神審判的用心(參賽26:9)。
