經文要義
1-4總論亞哈斯的惡行。3「焚燒他的兒女」：迦南有獻子女為火祭的惡俗，為神所禁止(利十八21)，故稱「外邦人那可憎的事」。
5-15慘敗於亞蘭、以色列聯軍。亞蘭與大馬色即今敘利亞與大馬士革。撒瑪利亞：北國的首都。9-11：北國先知俄德勸止擄掠行動。四族長恩待俘虜，送到耶利哥――南北國邊境。
16-21亞哈斯向亞述求助。17「以東人又來…」：以東與非利士在前三王時均臣服於猶大，此時再度為患。19「以色列王亞哈斯」：此時北國已亡於亞述，故自此節以後，猶大王也稱以色列王。
22-27亞哈斯向亞蘭偶像求助，並毀壞聖殿(參王下十六10-18)。24「封鎖耶和華殿的門」：聖所內的祭祀乃完全終止。26-27結語。
問題思考
亞哈斯前後有哪些行動得罪神？今日我們應如何引以為鑑？
先知俄德的話給我們什麼提醒？我們是否也曾因弟兄的錯誤而"怒氣沖天，大行殺戮"，忘了自己"也有得罪神的事" (9-10) ？
深思19-21節，人生卑微的因素為何？什麼幫助才"有濟於事"？
默想應用
亞哈斯倒行逆施，惡行不勝枚舉，但從本章我們可以深思：
1.對罪沉默能脫罪嗎？ 亞哈斯與其父約坦有段時間是共同執政的(比較王下十五37與十六5-9)，但約坦對亞哈斯的罪行保持沉默。當亞哈斯毀壞聖殿時，也沒見有任何"勇敢的祭司" (廿六17)出面勸阻。潘霍華說："對罪惡沉默，這本身就是罪惡"。
2.替天行道是弟兄之道嗎？ 神使用以色列與亞蘭管教亞哈斯(雖然此時二國自身都受制於亞述)，但以色列人藉機對弟兄大行殺戮(5、9)，也惹神發怒(11)。今我們可以假"替天行道"之名對弟兄大加韃伐嗎？四族長義釋俘虜之舉，展示何為弟兄相待之道。
3.人的幫助是真幫助嗎？ 亞述當時如日中天，向他求救兵(16)似屬有利，但20-21顯示反諷的事實。神的兒女都知道應向誰求助。
靈修筆記
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