經文要義
1-13偏心待人與愛人如己。4「偏心」：原意為「分別等類」，不能公正，故說「用惡意斷定人」5「揀選…貧窮人」：神的揀選不限於貧窮人，但初期教會的成員確實以窮人居多。9-13：按外貌待人即犯律法，是引用申1:17、16:19等經文。
14-26信心與行為。14「行為」：指善行，而不是摩西律法的禮儀上的行為。23「應驗」：滿足、證實了。意為亞伯拉罕獻以撒的行為證實了神因信稱他為義是正確無誤的。這「有行為的信心」不但使他稱義，還使他「稱為神的朋友」。
問題思考
除了貧富，我們還會以哪些"外貌"待人？該如何避免呢？
甚麼是「死的信心」？我今日對神的信心是死的還是活的？
默想應用
「信心沒有行為是死的」這話在本章重複了三次，當然即是本章，以及全書的主旨。雅各憂心當時的信徒好不容易「因信稱義」，掙脫了舊約律法的桎梏，卻一變而在恩典中任意妄為，故而苦口婆心強調好行為的重要。但若再追問，有信心的人怎會沒有行為表現？20節：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼。」以及一26「這人的虔誠是虛的」的"虛"字應是答案。
"虛浮"意為"空的"、"無效用的"，我們可能外表非常虔誠；宗教活動非常頻繁，但裡面的信仰實質是空洞的；與主的關係是空白的，於是信仰對我們的生活言行沒有影響，無效了。那麼不論多熱烈敬拜、多熱心服事、多火熱禱告…主仍要嘆息呼喚我們：「虛浮的人哪，你願意回頭來親近我麼…」。
基督教不是宗教，而是一個關係。我與主的關係，"虛實"如何？
靈修筆記
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