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經文要義
 18:23-21:17是保羅第三次旅行佈道。本章記保羅在以弗所。
 1-7十二門徒受洗，並受聖靈。
 8-22以弗所的事工：9｢推喇奴的學房｣：一位名叫推喇奴的希臘哲學家講學之地。11-17神蹟奇事證明主道：a.11-12保羅的用品也被神用來治病。b.13-17冒耶穌之名者趕鬼失敗。18-20：信徒對付罪，焚燒邪術相關物件。｢五萬塊錢｣：當時一天的工錢一塊錢。
 23-41以弗所的騷亂。33猶太人推亞歷山大往前，原要聲明保羅與他們無關，以免受牽連，但群眾見他是猶太人，不是拜女神的，情緒更激動。35｢書記｣是地方機關和羅馬省政府之間的聯絡官。
問題思考
 ｢約翰的洗｣和奉耶穌的名受洗，有何不同?我信的福音全備嗎?
 以弗所的暴亂事件顯示仇敵常用哪些方法攻擊主的聖工?
默想應用
一、保羅在以弗所住了兩年三個月，期間神的工作有以下特性：
1.福音的全備性：上章亞波羅和本章12個門徒只知｢約翰的洗禮｣，亦即只離棄罪，悔改歸主，卻不認識基督的復活，和聖靈的重生，等於只信了福音的前半部。全備的信仰包括離棄罪惡，與基督同死；和領受聖靈，與基督同活(參羅6:3-5)。
2.福音的全面性：福音超越：a.知識背景：從推喇奴學房中的飽學之士；到拿保羅手巾放在病人身上的市井小民；b.地域：凡住在以弗所的(17)，甚至一切住在亞西亞省的(10)；c.國籍：本章兩次強調｢無論是猶太人，是希利尼人｣(10;17)全都聽見福音。
3.福音的神聖性：耶穌的名是a.神聖的：不能冒用(13-16)；b.聖潔的：信主的人自然會不計代價地認罪(18)、對付罪(19)。
二、仇敵的強烈反擊，也顯示出幾個特性：
1.財利性：不能再倚靠偶像生意｢發財｣，是銀匠聚眾滋事的原因；更常見的是仇敵用發財來引誘人(太4:9)。總之不離財利範圍。
2.煽動性：銀匠的話逐步誇大(27)；又將宗教與地域、族群聯結(｢大哉以弗所人的亞底米啊｣)，極具挑撥和煽動性。此仇敵技倆。
3.盲從性：群眾起先被煽動可能已經不夠理性，到後來更是｢紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集｣(32)，盲從情況暴露無遺。今仇敵的手段仍不外乎此。