-
本章記述基甸的兒子亞比米勒的惡行。基甸對以色列領導上的曖昧不清，死後留下以色列領導權力真空。基甸的私生活中，他多娶妻妾，生了七十個兒子，使得骨肉相殘，也使得以色列人百姓一起遭災。
-
1- 6「就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒」。神興起基甸要使百姓離開巴力的偶像崇拜，但是基甸的兒子，亞比米勒的支持者，卻從拜巴力的廟中取得資金，來資助亞比米勒。可以看出，以色列人靈性的墮落。亞比米勒，以野心與權謀殺害了基甸的七十個兒子，僅有約坦一人倖免。
-
「示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裏，立亞比米勒為王」。亞比米勒在王位上的爭取，顯然不像他父親的含蓄。
-
7-15 基甸惟一沒有被亞比米勒殺的兒子約坦，他大概知道他所說的話不受到眾人的歡迎，但希望聽眾們仍然有興趣去聽和思想，所以說一個寓言，用故事來表達他的想法。
-
當眾樹木邀請橄欖樹、無花果樹和葡萄樹當他們的王，但他們都拒絕了。於是樹木們改為邀請荊棘來作王保護他們，但是荊棘既無之夜可供蔭蔽，也無果子可供食用，暗指只有愚昧之人，才會想要邀請亞比米勒來作王。而起在巴勒斯坦的夏天，因為乾旱高溫，使得荊棘達到可燃的溫度，使火從荊棘出來，燒滅周圍的樹木。所以表示示劍人不僅愚昧無知，還為自己引來殺身之禍。
-
22-57「上帝使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」(23)，這裡的惡魔原文是惡靈，這裏說到神使惡魔降在，並沒有說惡魔是從神來的。亦有學者認為，這裡的惡魔是一種心靈狀態，神使得亞比米勒和示劍人彼此有心結，互相對抗。這裏指出，亞比米勒的失敗是由神推動的，「這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。」(24)
問題思考
