36-46示每因擅離耶路撒冷而被殺。
問題思考
l從大衛對所羅門的遺命，我學到哪些行事為人的準則?
l本章集中記載所羅門登基初期在人事方面的整頓，有何深意?
默想應用
一、從大衛給所羅門的遺命，我們明白：
1.亨通之道(2-4)：國君的臨終遺命，理應政治掛帥；大衛卻首先強調遵守神的吩咐，乃因｢這樣，你無論作甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通｣。此理千古不變。
2.賞罰之則(5-9)：對於約押、巴西萊與示每，大衛提出了賞罰原則：a.彰顯公義：從個人說，約押是大衛的外甥(代上2:16)和長期戰友；但所羅門作為一國之君和神的僕人，約押流無辜人血的罪行必須受到懲罰。b.知恩圖報：巴西萊的一飯之恩，大衛至死不忘。c.誓言必守：示每的苦毒咒罵誰能忍?大衛卻因向神感恩而不殺他(撒下19:21-23)。誓言既發，便終身相守，至死方解。總之，有恩必報；有仇，卻受誓言和神的公義準則的限制慢慢報，而非以自我為中心快意恩仇。
二、所羅門登基後所處理的人事案件，也提醒我們注意：
1.亞多尼雅的心：雖稱所羅門｢得國是出乎耶和華｣，看似謙卑有禮，但一開口就聲稱｢國原是歸我的｣，顯示他毫無醒悟，心有未甘。求亞比煞為妻正是此不臣之心的外顯。
2.約押的手：約押的罪除上述流人血之外，另還有抗命擅殺押沙龍，及最近參加亞多尼雅叛亂等。這位沙場老將生命的最終，只緊抓著祭壇的角，而非緊靠著神。難道他以為單靠祭壇能得救嗎？
3.示每的腳：他不但當年口亂說話；現在腳也亂跑，出了誓言之界，而遭殺身之禍。
觀此三人，都是｢自己送命｣(23)。我們的言行可不慎乎?
