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09/11               以賽亞書  第30章上(30:1-17)

經文要義

• 1-7第四禍：猶大投靠埃及，將招羞辱。4｢瑣安｣、｢哈內斯｣：埃及地名，應是猶大使臣與埃及官員締約之地。6｢艱難困苦之地｣：指從猶大到埃及之間的荒蕪曠野。｢火燄的飛龍｣：形容曠野的可怕。7｢拉哈伯｣：神話中可怕的海怪，｢坐而不動｣形容埃及不履約出兵。

• 8-14猶大人藐視先知的勸戒，必招毀滅。10｢柔和的話｣：指順耳的諂媚話。｢虛幻的事｣：指虛假的預言。11：是悖逆的領袖的話。注意他們仍稱神為｢以色列的聖者｣。12｢倚賴欺壓和乖僻｣：指向埃及求助。13：罪孽已使牆｢破裂凸出｣，如說｢惡貫滿盈｣之時馬上就到。

• 15-17神呼召猶大人歸回安息(倚靠神)，他們卻要騎馬奔走(投靠埃及)，故將敗逃四散。17｢旗桿…大旗｣：形容人民所剩無幾。

  問題思考

• 猶大的領袖們連結埃及以抗亞述，為何是犯罪?我有無這樣的罪?

• 埃及的幫助是真幫助嗎?犯｢投靠埃及｣之罪會導致哪些結果?

  默想應用

  一、｢埃及｣代表這個世界，其所提供的幫助，特色是：

  1.並非利益，只作羞恥凌辱(5)：所謂｢好馬不吃回頭草｣，埃及是選民好不容易才脫離的國家，今卻跋涉荒漠，馱著禮物去求援，這本身就是恥辱。何況埃及其實自身難保，幫不了忙。

  2.坐而不動，只開空頭支票(7)：就算能幫忙，埃及也不出手。我們在世界打滾，不也看盡這種人情冷暖?

  二、因此所有｢投靠埃及｣的人，其本質，和下場都是：

  1.罪上加罪(1-2)：他們認識｢以色列的聖者｣(11)，卻：a.變質：｢同謀…結盟｣即與世界緊密連結；b.擅權：｢不由於神、不求問神｣擅自作主；c.變節：｢靠…,投在…蔭下｣等於不承認神是神。故罪上加罪。

  2.苦上加苦(6)：不但卑躬屈膝，看人臉色，肉體上也勞頓耗力，｢把財物馱在…經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地…｣真是何苦來哉！

  3.空上加空(7)：苦還罷了，苦又無效才冤枉。他們是｢往不利於他們的民那裏去，是徒然無益的｣，是白費力氣的｢虛幻的事｣(10)

  4.敗上加敗(15-17)：不肯歸向神以得力、得安息，而要騎馬奔走埃及的人，必戰敗奔走；以為騎飛快的馬便可逃命的必被飛快追趕；一個敵人叱喝便令千人鼠竄…他們敗上加敗，所剩無幾。

  是的，主啊我知，｢你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩｣